Le 6 janvier 2019, Krassimir Karakachanov, vice-Premier ministre responsable des ministères de la Sécurité de l’État et de la Défense au sein du gouvernement de Boyko Borisov (Borisov 3), a présenté un texte sur les réseaux sociaux intitulé Conception pour des changements dans la politique d’intégration de l’ethnie tsigane (rom) en république de Bulgarie et les mesures pour sa mise en œuvre[1] afin qu’il aboutisse à une ou plusieurs lois dont il affirme qu’elles sont censées résoudre une fois pour toutes la question des Roms en Bulgarie.
Texté présenté au Collège des humanités, colloque “Peut-on vivre ensemble ?” VIIème colloque annuel du Collège des Humanités, 23-24 septembre 2017, Montpellier
À la question posée par ce colloque, il me semble impératif de répondre par une nouvelle interrogation, à savoir celle portant sur le rôle joué par la parole aujourd’hui dans la société. Que peut le langage ?
Pendant longtemps, ceux qui allaient devenir des gilets jaunes (GJ) se sont tus. C’est leur point commun le plus évident. Ils n’étaient pas attendus. Ils n’avaient que très peu fréquenté les groupes politiques, les syndicats. Bon nombre d’entre eux n’avaient jamais manifesté avant le 17 novembre 2018. Ils n’avaient presque jamais pris la parole en public. Les GJ étaient donc une part silencieuse, et par là consentante, de la France travailleuse. Elle se levait à l’aube dans le silence et rentrait le soir sans pouvoir dire ce qu’elle vivait. Sans pouvoir exprimer un malaise grandissant, qui s’exprime de manières très diverses aujourd’hui. Continuer la lecture de Quand parler ne va pas de soi : les gilets jaunes en quête de légitimité→
Pourquoi le langage n’est-il pas seulement l’affaire des « linguistes » ? Pourquoi est-il aussi l’affaire des sociologues, des historiens, des anthropologues, des littéraires, etc., mais, avant tout, l’affaire de tout être parlant ? Parce qu’il est une pratique sociale, historicisée, qui ne peut être appréhendée que dans ses contextes d’énonciation et d’interaction. Cet ouvrage a pour but d’ouvrir à une réflexion réellement transversale, transdisciplinaire et surtout indisciplinaire sur ce qu’est le langage.